Tanti piccoli stati che il più delle volte si facevano una spietata guerra fra loro per l’ampliamento dei propri confini. Nei boschi, tra le querce, avvenivano spesso sanguinose sfide tra i capi dei “clan” delle differenti dinastie, che si concludevano con la morte di uno dei re. Le recenti scoperte avvenute a Perfugas, secondo le quali sono state trovate tracce dell’uomo paleolitico in Sardegna, se da un lato hanno ribaltato idee e concetti sino ad ora conosciuti sui primi misteriosi abitanti dell’isola, dall’altro hanno dato nuovo impulso e vigore ad una ricerca seria e approfondita sui nuraghi. In un primo tempo si pensava che la Sardegna, terra antica fra le più antiche, fosse stata l’ultima a ricevere la visita dell’uomo.

Le cognizioni sulle origini dei protosardi erano ferme quindi al neolitico, periodo in cui l’uomo fece un significativo balzo in avanti, cambiando radicalmente contenuti e metodi di comportamento umano e sociale. La civiltà nomade e di rapina venne così abbandonata lasciando il posto ad una evoluzione, lenta sotto certi aspetti, ma progressiva e penetrante, che diede  il via a quella forma di vita che gli esperti definiscono stanziale. Uomini coraggiosi a bordo di fragili imbarcazioni, si diceva, si sarebbero avventurati nel mare raggiungendo l’isola, costituendovi i primi nuclei umani e sociali. La nuova scoperta di Perfugas, non esclude, quindi, la penetrazione in Sardegna di ignoti navigatori, ma mette in moto un punto fermo: essi trovarono altri insediamenti umani, con i quali dovettero fare i conti. Si saranno scontrati, incontrati, accordati per una vicendevole integrazione. Noi non c’eravamo per dirlo, ma la logica umana e sociale vorrebbe così.

I Giganti di Mont'e Prama

A sostegno di questa tesi delle resistenze dei sardi contro le invasioni esterne ci è data conferma dalla scoperta dei Giganti di Mont'e Prama. Autentici testimoni dello spirito resistenziale delle popolazioni indigene contro i Fenici che si erano attestati a Tharros. L'illustre storico sardo Francesco Cesare Casula lo ribadisce nel suo libro "breve storia di Sardegna" pubblicato da Carlo Delfino Editore. "lo sta a dimostrare - scrive lo studioso - la doppia cinta muraria difensiva della città rivolta verso l'entroterra e l'esposizione delle gigantesche statue dei guerrieri indigeni morti nei combattimenti e inumati a Mont'e Prama, lungo la strada che da Tharros portava a Cornus, quasi una via sacra in ricordo e monito della prima resistenziale sardista della storia". Gli studi geologici effettuati, ci confermano che la Sardegna era collegata via terra con la Corsica e attraverso essa con la Liguria e il resto dell’Europa. 

Tutto questo avvenne durante le glaciazioni pleistoceniche, quando l’uomo aveva già fatto la sua comparsa sulla terra e, a quanto pare, anche a Perfugas, in Sardegna. Di fronte a questi dati è chiaro ed evidente che molte ipotesi sinora fatte sulla Sardegna e i sardi vengono rimesse in discussione. Il Sardus Pater, mitico personaggio, venerato come un nume, che sarebbe approdato in Sardegna dalle sponde africane non era e non poteva essere il fondatore del popolo sardo, poiché l’isola già aveva una sua identità, una sua collocazione culturale.

Senza dubbio in Sardegna approdarono altri popoli che, assieme agli abitanti preesistenti, dettero impulso alle civiltà susseguitesi nei secoli. Al di là di queste illazioni resta la realtà della presenza nell’isola di oltre settemila nuraghi e il ritrovamento di circa cinquecento bronzetti, risalenti a quel periodo e raffiguranti per lo più guerrieri armati. Essi costituiscono la testimonianza, la certezza che la Sardegna ebbe una sua dimensione umana e sociale, una cultura autoctona l’unica vera civiltà dei sardi, come l’archeologo Giovanni Lilliu tende a dimostrare nelle sue opere, con valide argomentazioni. La datazione di questi eccezionali monumenti, la cui configurazione presenta soluzioni originali nell’ambito di un diffuso megalitismo mediterraneo, si può collocare all’incirca tra il 1500 il III secolo a.c.. La ricostruzione della storia di un popolo, in certi periodi e per certi versi illetterato come il protosardo, richiede una paziente opera di ricerca e catalogo di tutti gli elementi a disposizione. Da diverso tempo negli ambienti culturali interessati si cerca di saperne di più, approfondire meglio il discorso ancora aperto, circa le tante ipotesi sinora formulate sulla civiltà più misteriosa del mediterraneo antico. Nel periodo in cui si consolidava la potenza fenicia, in Sardegna vi era un’incessante attività sociale, dalla quale scaturì una civiltà, lenta nell’evolversi a causa dell’insularità, ma che diede ai sardi una caratteristica propria. Per accertarsi della componente sociale nuragica occorre fare una capillare analisi del vasto patrimonio archeologico rimasto. Il nuraghe rappresenta il fulcro essenziale, poiché attraverso la sua funzione si possono, almeno in parte, scoprire le caratteristiche culturali di quei tempi. L'ubicazione strategica e la mole ci indicano una sua funzione bellica di tutto rispetto e come, di conseguenza, i suoi abitanti fossero caratterizzati da un acceso spirito guerriero.

A risultati non diversi si giunge considerando l’esistenza nel museo cagliaritano di varie sculture in bronzo, raffiguranti guerrieri armati, ritrovati e collocati nel tempo dell’età nuragica. Il numero dei nuraghi nell’isola esclude l’asserzione che essi fossero solo ed esclusivamente templi in cui veniva praticato il culto pagano. Un guerriero armato sino ai denti (scudo, spada ecc…) come raffigurato nei bronzetti, presuppone per i tempi di allora l’esistenza di basi logistiche corrispondenti. La struttura megalitica sarda rimane ancor oggi una costruzione ideata e realizzata sotto il profilo militare. Nelle immediate vicinanze sono state trovate tracce di abitazioni: semplici capanne, umili dimore dei sudditi. Si svolse evidentemente in quel periodo una vita di tipo medioevale, in cui il re e i suoi guerrieri trovarono alloggio all’interno del castello nuragico. Ma non l’odiato signore di quel periodo medioevale governava bensì un dio re, secondo la concezione teocratica degli antichi egizi. Il fatto che i nuragici, pur di mantenere integra la loro identità, non esitarono a dichiarare guerra prima ai punici e poi ai romani, significa che era radicata in loro la convinzione di essere un popolo con una propria cultura e civiltà da difendere.

 LA COSTANTE RESISTENZIALE

Stando alle poche fonti disponibili si sa di sicuro che, in seguito alla grande invasione punica, gli ultimi nuragici si rinchiusero nei monti dell’isola. Riuscirono così a sopravvivere costringendo gli invasori a vivere in un territorio circoscritto, oltre il quale non potevano agire liberamente né potevano rischiare di penetrare nelle zone impervie e montane del Marghine e della Barbagia. Nella zona di Campeda sono state ritrovate linee di demarcazione, veri e propri recinti di carattere militare, la cui funzione bellica ci viene confermata da proiettili di fionda del peso di oltre 4 quintali. Poco distante dalle “muras” a circa due chilometri, a San Simeone, si possono notare i resti di una fortificazione cartaginese risalente al V secolo a.c., con la quale presumibilmente gli invasori intendevano proteggere il traffico commerciale tra il Nord e il Sud della Sardegna dalle incursioni dei nuragici. C’è da arguire che i punici non riuscirono a piegare completamente la resistenza dei sardi, e che si guardarono bene dal penetrare nelle zone montuose non sentendosi sicuri nemmeno nei territori occupati. “Nell’interno della Sardegna – scrive Giovanni Lilliu in una sua opera dal titolo <Civiltà nuragica> (Carlo Delfino editore) – la vita continuò a manifestarsi, con forme proprie, ancora dopo la conquista”. Fu una diffidenza tra punici e sardi che durò secoli e che si affievolì col tempo, quando la potenza romana iniziò ad affacciarsi prepotentemente nel Mediterraneo. Nel 215 a.c., 23 anni dopo la vittoria sui punici, i romani combatterono un’epica e cruenta battaglia a “Cornus”, nei pressi di Cuglieri, contro i sardi e i discendenti cartaginesi. Forti di circa 24 mila uomini, tra fanti e cavalieri, equipaggiati di tutto punto, al comando del console Manlio Torquato, le truppe romane dopo furiosi combattimenti riuscirono ad avere ragione dei sardi. Il contingente indigeno in quella occasione era guidato da Ampsicora che, dopo la disfatta nella quale perse la vita il figlio Josto, si uccise di notte, come racconta Tito Livio, per evitare che i suoi gli impedissero di portare a compimento il gesto.